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第515章 夏耕之尸反商复夏（第1页）

ps：本来应该昨晚，结果和人对线聊嗨了，一看时间凌晨两点多了。

这两天研究夏朝的文献资料，一个道士朋友给我介绍了位贵州老哥，给我讲连山易。

我靠！

故老相传，易经有三部，夏朝掌管的易经叫做连山易，商朝掌管的易经叫做归藏易，周朝掌管的易经叫做周易。

但是连山归藏都已经失传两千多年了。之前有传闻王家台挖出一批竹简，上面写得可能是归藏易的内容。

但这批竹简我专门看过，里面大量内容都生在春秋战国时期，而且大量卦名爻辞和周易雷同。

因此，王家台的这批归藏竹简最早也不过是战国时期写成的，不可能是商朝太史掌管的归藏原文。其中内容或许有参考归藏原文的，但含金量多少就不知道了。

商朝的归藏都找不着，更何况更古老，甚至连出土文物和相关典籍都没影的夏朝易经呢？

有少数民族说自家流传的书是上古连山易，这种新闻我曾经耳闻过，但都是当营销说笑话的，没有在意过。

结果，这次本人遇到了，有点懵！

我说这玩意儿保真吗？

道士朋友说，他们道家人基本认定，贵州出现的连山易应该是真本。

他还给我讲理由：

1。贵州出现的连山易是用一种故老的象形文字写成，叫做水书，由当地鬼师世代手抄相传的，一部关于天地山川，星象五行，阴阳历法，婚丧嫁娶的一本百科全书。水族历法以九月为元月（种谷时间），八月为年底（割稻时间），似乎是很古老的农业历法。

贵州鬼师的连山易全书大概八万多字，符合古籍中：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言。夏易繁而殷易简。”的描述。

2。他们道家人内部也流传着一套连山易，这部书中关于八卦的起卦方式与他们流传的连山易，以及奇门遁甲内容相互验证，基本一致。

3。这个号称拥有连山易的水族，据说是一支非常古老的民族，历史可追溯到殷商时期。水族崇拜鬼神，族中鬼师就是大巫。水书文字中基本都是象形文字，许多字形看起来比甲骨文还古老。

平时，水族人预测吉凶，遭遇困难，均需要鬼师解决。鬼师驱鬼送鬼，禳灾祈福，预测天气，各种巫术仪式，都是从这本水书中寻找依据。

这也符合上古时代知识体系流传的方式。（由大巫师大祭司太史负责占卜并掌管相关祭礼典籍）

我和那位贵州朋友在线上聊了两个多小时，我相信他可能真得有些东西，但关于所谓的“水书”就是连山易的说法，我始终将信将疑。

据我所知，周易以“乾卦”为起手，归藏以“坤卦”为起手，按道理连山易应该以“艮卦”（山）以起手，但这位贵州老哥说水书起卦以“坎卦”为起手，对不上。

另外，水书中的一些符号我感觉甚至可能比甲骨文更为古老，但书中却现太极阴阳鱼，这是宋朝后才出现的图案。

注意右下角的图，那三个符号是：连山易。没错，“易”字最早是蜥蜴的蜴！

后面有空的话，我会尝试学习一下这种水书文字，然后看看他们所属的连山易到底写得什么东西！

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“谁说古籍中没有相关记载？！”

“三星堆出土了那么多《山海经》中记载的文物，你们怎么连这本书都忘了？”

说罢，楚立抬起头开口道：

“《山海经·大荒西经》记载了一段故事：

“有人无，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无，走厥咎，乃降于巫山。”

楚立对着镜头解释道：

“这段话的意思是:有个人没了脑袋，手拿一把戈和一面盾牌立着，名叫夏耕尸。

从前成汤在章山讨伐夏桀，打败了夏桀，斩杀夏耕尸于他的面前。夏耕尸站立起来后，觉没了脑袋，为逃避他的罪咎，于是窜到巫山去了。”

随即，楚立笑道:

“这个故事听起来是不是很像黄帝斩杀刑天的故事？山海经这里其实隐隐在告诉后来人，当年夏朝被灭后，其中一支夏朝贵族的去向！”

他解释道：

“夏耕是夏朝最后一任帝王夏桀的部将，从名字‘耕’字来看，可能是监管夏朝农业生产的一名重臣。

后来，他负责镇守章山，商汤伐桀时，他被商汤击败砍掉了头，但是夏耕的灵魂不死，逃到了巫山，成为夏耕尸，他虽然没有脑袋，却依旧手操戈盾，尽忠职守地护卫巫山。”

楚立讲完这个故事，随即解释道：

“山海经的叙述风格其实及其写实的，它就老老实实描写一处地理，从距离，水文，物产到该地区神明祭祀方式，它甚至丝毫不添加作者的主观情绪和点评。”

“即便是二十四史的史官们也做不到写作风格如此质朴客观。”

“所以，我们不要用荒诞不经的神话传说去看待山海经。夏耕之尸，应该不是讲一个死后复活的神话。”

楚立分析道：

“夏耕之尸的这个‘尸’，不是尸体的意思。”

说着，楚立一连在手机屏幕上写了两个相似的字符，随后对着镜头解释道：

“这两个字分别是尸字的甲骨文写法和金文写法。”